Biografi dan Pemikiran Filsafatnya

Dalam sejarah ide-ide estetika, kepala biara Charles Batteux kurang merupakan seorang inovator daripada seorang penyintesis yang tepat dari ide-ide yang berlaku dan pembela terakhir dari teori imitasi klasik dalam bidang rasa dan pengalaman estetika yang baru.

Meskipun demikian, Les beaux-arts réduits un mêmeprincipe (Seni rupa direduksi menjadi satu prinsip; 1746/1969) umumnya dianggap telah memberikan klasifikasi modern pertama dari seni rupa. Dalam semua usahanya,

Batteux berusaha untuk menyerahkan seni rupa—berlawanan dengan seni praktis, yang berusaha memenuhi berbagai kebutuhan—ke dalam satu prinsip, “sederhana dan menjangkau luas” (Kata Pengantar, Les beaux-arts réduits un mêmeprincipe), yang bisa menjelaskan semua jenis seni. Sesuai dengan teori klasik puisi dan seni, prinsip ini menyatakan bahwa seni harus meniru alam la belle (alam yang indah, termasuk tindakan dan nafsu manusia) untuk menghasilkan kenikmatan estetis.

Dengan kata lain, tujuan seni rupa adalah kesenangan, karakteristik esensialnya adalah imitasi, dan subjeknya adalah sifat la belle.

Cara imitasi ini dilakukan membuat perbedaan khusus dari berbagai bentuk seni: puisi, lukisan, patung, tari, dan musik.

Atas dasar ini, Batteux membagi penyelidikan yang dilakukan di Les beaux-arts menjadi tiga bagian. Pertama, dia mengidentifikasi sifat semua bentuk seni dan perbedaan esensial mereka. Kedua, ia meneliti sifat rasa sebagai cara menilai sifat la belle.

Ketiga, untuk memverifikasi teorinya dengan praktik, ia mengusulkan tipologi seni rupa yang terperinci.

Batteux pertama-tama mencoba menjelaskan apa artinya seni rupa meniru alam la belle. Tiga aspek dari proses ini patut ditonjolkan: imitasi seperti itu, proses idealisasi yang memimpin produksi alam labelle dalam seni, dan fungsi genius dalam menghasilkan karya seni. Pertama, seni, sebagai produk aktivitas jenius, bekerja dengan meniru.

Namun semua imitasi menemukan alasan dan batasannya dalam model yang mendahuluinya. Oleh karena itu, penemuan puitis dan artistik tidak menciptakan perse, melainkan mereproduksi apa yang sudah ada.

Fungsi seni adalah menampilkan kembali subjeknya dalam sebuah medium. Imitasi bagaimanapun harus tampak alami.

Kesempurnaan dalam seni yang didasarkan pada kemiripan, jatuh kembali pada sifat-sifat media estetika yang murni formal (atau murni estetika) tampaknya tidak dapat diterima untuk Batteux.

Kedua, dalam tradisi Aristotelian yang secara eksplisit dikaitkan dengan Batteux, apa yang ditiru oleh seni rupa bukanlah alam sebagaimana adanya. memang, tapi la belle nature, atau alam sebagaimana mestinya sebagai hasil idealisasi.

Berbeda dengan sejarah yang hanya menyajikan fakta dan berusaha menyuarakan kebenaran, seni rupa menghadirkan cita-cita dan memperjuangkan kejujuran. Mereka bercita-cita, melalui representasi selektif dari yang nyata, untuk kesempurnaan tipe. Lukisan dan puisi lahir dengan sejarah, tetapi penemuan itu sendiri bertujuan untuk menyatukan tindakan manusia dalam totalitas baru dan lebih koheren yang memunculkan maknanya.

Ketiga, hanya seniman jenius dalam keadaan antusias yang dapat menghasilkan tiruan sejati alam la belle.

Jauh dari fakultas ilmu gaib, antusiasme, untuk Batteux, melengkapi semangat pengamatan. Ini menunjukkan saat ketika semangat seniman menghangat saat melihat representasi hidup yang berasal dari imajinasinya.

Meskipun teorinya tentang imitasi la bellenature menjangkar pemikiran Batteux dalam tradisi klasik, teorinya tentang rasa cenderung menyatukan kecenderungan estetika baru yang terbentuk selama eranya.

Kejeniusan artistik tunduk bukan pada aturan yang telah ditentukan tetapi juga selera, yang ia definisikan sebagai “kemampuan untuk menghargai yang baik, yang buruk, dan yang biasa-biasa saja, dan membedakan di antara mereka” (Batteux [1746] 1969).

Jauh dari menentang kecerdasan yang bekerja dalam sains, rasa (yang dalam arti terbesar pada dasarnya adalah moral) selalu mengandaikan pengetahuan, yang ditambahkan perasaan untuk memotivasi tindakan atau membangkitkan keinginan.

Dalam rasa artistik yang ketat, sentimen, yang didahului oleh pengetahuan tentang kualitas suatu objek, “memberi tahu kita apakah alam la belle ditiru dengan baik atau buruk” (Batteux [1746] 1969).

Kita dapat melihat sejauh mana etika dan estetika saling terkait. : Di satu sisi, sifat la belle yang ditiru seni sesuai dengan prinsip rasa untuk menggerakkan individu (dengan kata lain, berhubungan langsung dengan kepentingan moral umum kita sebagai manusia).

Di sisi lain, itu sesuai dengan sifat kognitif kita, memberikan pikiran kita latihan dan gerakan yang memperluas lingkup gagasan kita.

Batteux menganggap tontonan tindakan manusia dan hasrat manusia sebagai subjek utama la bellenatur yang diwakili, atau lebih tepatnya, ditimbulkan oleh seni.

Ide imitasi artistik mengasosiasikan yang baik (yang sesuai dengan minat moral universal kita), yang indah (yang memenuhi harapan kognitif kita tentang keragaman, keseragaman, dan kebaruan dalam representasi artistik), dan kesempurnaan aspek formal dari karya itu sendiri.